Gentrifizierung im Zahlungsverkehr
Das Bündnis von Finanzen und Technologie gentrifiziert das Geldwesen und stärkt die Kontrollmöglichkeiten von Unternehmen. Das geht zu Lasten informeller Vertrautheit und führt zum Ausschluss von Menschen, die sowieso am Rande der Gesellschaft stehen.
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Englischer Originaltext von Brett Scott, Ins Deutsche übersetzt von Andreas Bangemann
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Ein sich langsam entwickelndes Phänomen mit schwerwiegenden Folgen breitet sich weltweit aus: digitales Bezahlen. Nur wenige Menschen sind sich dessen bewusst, vielleicht weil sie es für etwas scheinbar Banales und Gutartiges halten. Dieses Phänomen tritt nicht nur in den Großstädten der wirtschaftlich fortgeschrittenen Nationen auf, sondern auch in ärmeren Ländern, oft über Programme internationaler Entwicklungsorganisationen gefördert, als Hilfe zur „finanziellen Eingliederung“ in die Partnerschaften mit großen Finanzinstitutionen.
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Der Aufstieg digitaler Zahlungsmittel (manchmal als „E‑Geld“, „Plastikgeld“ oder „Handygeld“ bezeichnet) und die damit verbundene schrittweise Abschaffung von physischem Bargeld, gibt Finanzinstituten und Regierungen neue Möglichkeiten beispiellosen Ausmaßes zur Finanzüberwachung und ‑kontrolle an die Hand. Wie ich zeigen werde, kann man dies als Gentrifizierung des Zahlungsverkehrs ansehen.
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Der Begriff „Gentrifizierung“ beschreibt eigentlich Entwicklungen in Wohnquartieren, in denen das Milieu einer marginalisierten Gemeinschaft – oft gekennzeichnet durch informelle Wirtschaftsnetzwerke, Straßenmärkte und eine rau und kantig anmutende Atmosphäre – allmählich durch den Zustrom wohlhabenderer Neuankömmlinge verwässert wird. Mit Hilfe höherer Preise verdrängen sie bisher Ansässige und nutzen die Quartiere zur Etablierung neuer, lukrativerer Märkte.
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Der Prozess setzt eine „Bereinigung“ der zwanglosen Informalität in Gang, bei der die Neuankömmlinge, die sich von bestimmten wünschenswerten Erscheinungen der Gemeinschaft angezogen fühlen (wie der Musik oder der lockeren Atmosphäre), die bedrohlichen Elemente beseitigen, die mit der ursprünglich problematischen sozialen Situation einhergehen (Banden, Drogendealer, Bauernmärkte).
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Der Prozess der Gentrifizierung von Nachbarschaft gipfelt in einer Aushöhlung der ursprünglichen Gemeinschaft, der Neutralisierung von Risiken für wohlhabendere Menschen und dem Aufstieg eines nicht mehr bedrohlich wirkenden Scheinbilds dieser Gemeinschaft, getragen von elitären Geschäftsleuten und großen Institutionen.
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Es kann mit angesagten Bekleidungsboutiquen beginnen, die die kleinen Stoffhändler ersetzen, aber es wird zwangsläufig mit dem Erscheinen von Kettenläden großer Unternehmen ergänzt, die alles ersetzen – von familiengeführten Delikatessen-Läden bis hin zu religiösen Gemeinschaftszentren.
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Wenn wir uns jedoch zurückhalten und verallgemeinern, erscheint „Gentrifizierung“ einfach als der Prozess, in dem informelle und unvorhersehbare Community-Netzwerke, die potenziell die Mainstream-Geschäftsinteressen gefährden, durch formale, standardisierte und vorhersehbare staatliche Unternehmensstrukturen ersetzt werden, begleitet von oberflächlichen Erscheinungen, von „Nützlichkeit“, „Coolness“ und Bequemlichkeit. Das Abbild des „Konsumenten“, der ein „Kauferlebnis“ in einem Einkaufszentrum sucht, ersetzt das Gemeinschaftsmitglied, das die Zugehörigkeit zu Netzwerken von Freunden, Familie und Mitarbeitern sucht.
In welchem Verhältnis steht das zum Zahlungsverkehr? Bargeld ist eine Form der Bezahlung, die lange Zeit verbunden war mit Leuten auf den unteren Stufen postkolonialer, informeller Wirtschaftsweise – auf dem Fischmarkt in Maputo, wie beim Hinterhoffriseur in Mumbai oder dem Handwerker in den Anden –, zwar von Staaten ausgegeben, aber von den Nutzern leicht vor Beobachtung und direkter Kontrolle abschirmbar. Der digitale Zahlungsverkehr ist jedoch die Domäne großer globalisierter Finanzunternehmen und kann nicht von ihnen getrennt oder ihrer Beobachtung entzogen werden. Digitale Zahlungen zu nutzen – oder gezwungen zu sein – bedeutet, in deren Einfluss- und Machtbereich zu gelangen.
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mehr dazu online
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Englischer Originaltext von Brett Scott, Ins Deutsche übersetzt von Andreas Bangemann
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Ein sich langsam entwickelndes Phänomen mit schwerwiegenden Folgen breitet sich weltweit aus: digitales Bezahlen. Nur wenige Menschen sind sich dessen bewusst, vielleicht weil sie es für etwas scheinbar Banales und Gutartiges halten. Dieses Phänomen tritt nicht nur in den Großstädten der wirtschaftlich fortgeschrittenen Nationen auf, sondern auch in ärmeren Ländern, oft über Programme internationaler Entwicklungsorganisationen gefördert, als Hilfe zur „finanziellen Eingliederung“ in die Partnerschaften mit großen Finanzinstitutionen.
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Der Aufstieg digitaler Zahlungsmittel (manchmal als „E‑Geld“, „Plastikgeld“ oder „Handygeld“ bezeichnet) und die damit verbundene schrittweise Abschaffung von physischem Bargeld, gibt Finanzinstituten und Regierungen neue Möglichkeiten beispiellosen Ausmaßes zur Finanzüberwachung und ‑kontrolle an die Hand. Wie ich zeigen werde, kann man dies als Gentrifizierung des Zahlungsverkehrs ansehen.
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Der Begriff „Gentrifizierung“ beschreibt eigentlich Entwicklungen in Wohnquartieren, in denen das Milieu einer marginalisierten Gemeinschaft – oft gekennzeichnet durch informelle Wirtschaftsnetzwerke, Straßenmärkte und eine rau und kantig anmutende Atmosphäre – allmählich durch den Zustrom wohlhabenderer Neuankömmlinge verwässert wird. Mit Hilfe höherer Preise verdrängen sie bisher Ansässige und nutzen die Quartiere zur Etablierung neuer, lukrativerer Märkte.
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Der Prozess setzt eine „Bereinigung“ der zwanglosen Informalität in Gang, bei der die Neuankömmlinge, die sich von bestimmten wünschenswerten Erscheinungen der Gemeinschaft angezogen fühlen (wie der Musik oder der lockeren Atmosphäre), die bedrohlichen Elemente beseitigen, die mit der ursprünglich problematischen sozialen Situation einhergehen (Banden, Drogendealer, Bauernmärkte).
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Der Prozess der Gentrifizierung von Nachbarschaft gipfelt in einer Aushöhlung der ursprünglichen Gemeinschaft, der Neutralisierung von Risiken für wohlhabendere Menschen und dem Aufstieg eines nicht mehr bedrohlich wirkenden Scheinbilds dieser Gemeinschaft, getragen von elitären Geschäftsleuten und großen Institutionen.
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Es kann mit angesagten Bekleidungsboutiquen beginnen, die die kleinen Stoffhändler ersetzen, aber es wird zwangsläufig mit dem Erscheinen von Kettenläden großer Unternehmen ergänzt, die alles ersetzen – von familiengeführten Delikatessen-Läden bis hin zu religiösen Gemeinschaftszentren.
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Wenn wir uns jedoch zurückhalten und verallgemeinern, erscheint „Gentrifizierung“ einfach als der Prozess, in dem informelle und unvorhersehbare Community-Netzwerke, die potenziell die Mainstream-Geschäftsinteressen gefährden, durch formale, standardisierte und vorhersehbare staatliche Unternehmensstrukturen ersetzt werden, begleitet von oberflächlichen Erscheinungen, von „Nützlichkeit“, „Coolness“ und Bequemlichkeit. Das Abbild des „Konsumenten“, der ein „Kauferlebnis“ in einem Einkaufszentrum sucht, ersetzt das Gemeinschaftsmitglied, das die Zugehörigkeit zu Netzwerken von Freunden, Familie und Mitarbeitern sucht.
In welchem Verhältnis steht das zum Zahlungsverkehr? Bargeld ist eine Form der Bezahlung, die lange Zeit verbunden war mit Leuten auf den unteren Stufen postkolonialer, informeller Wirtschaftsweise – auf dem Fischmarkt in Maputo, wie beim Hinterhoffriseur in Mumbai oder dem Handwerker in den Anden –, zwar von Staaten ausgegeben, aber von den Nutzern leicht vor Beobachtung und direkter Kontrolle abschirmbar. Der digitale Zahlungsverkehr ist jedoch die Domäne großer globalisierter Finanzunternehmen und kann nicht von ihnen getrennt oder ihrer Beobachtung entzogen werden. Digitale Zahlungen zu nutzen – oder gezwungen zu sein – bedeutet, in deren Einfluss- und Machtbereich zu gelangen.
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